Pour le christianisme social dans l’ère de l’après-Seconde Guerre mondiale – tel qu’enseigné par Boulier – le principal problème de paix internationale auquel les croyants étaient confrontés était la guerre froide menée par les États-Unis, menée dans le but d’annuler les progrès réalisés par la classe ouvrière à la suite de la Seconde Guerre mondiale du capitalisme. débâcle de la guerre mondiale. Plus précisément, le prêtre-professeur prend position, en s’appuyant sur l’autorité chrétienne, contre l’anticommunisme. Il s’est également fermement opposé à la politique nucléaire américaine, car elle violait les principes chrétiens de guerre et de paix. Enfin, il prend position du côté du christianisme social. Concernant le christianisme social, il soutient que les chrétiens peuvent être de bons citoyens de l’ordre socialiste, mais ne peuvent accepter l’État bourgeois et sa loi fondamentale, celle à laquelle tous les autres finissent par céder : gagner de l’argent, s’enrichir.

Dans ses écrits savants et son autobiographie, Boulier trouve le marxisme compatible avec le thomisme, l’œcuménisme, le mysticisme, la liturgie et la hiérarchie ecclésiale. Ses alliés comprenaient le cardinal Emmanuel Suhard de Paris et Monseigneur Angelo Roncalli, plus tard le pape Jean XXIII, qui dans la période d’après-guerre était le nonce papal en France. Dorothy Day, que le Vatican considère comme sainte, a articulé l’opposition entre le christianisme social et le bellicisme du cardinal Francis Spellman, de la Central Intelligence Agency, de John Foster Dulles et de Harry Truman. En elle Ouvrier catholique journal, Day a défendu la collaboration de Boulier et celle des prêtres basés aux États-Unis avec les communistes.

J’étais un prêtre rouge décrit l’activisme de Boulier à partir de 1912, lorsqu’il rejoint les jésuites. Pendant vingt ans, il fait partie de la « Compagnie », puis devient prêtre du clergé parisien et défenseur des juifs résistants aux gouvernements de Vichy et nazis pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1950, luttant contre les mêmes intérêts auxquels il a été confronté pendant la guerre, Boulier a aidé à rédiger et à promouvoir l’Appel de Stockholm pour empêcher une guerre nucléaire en Corée. La pétition a recueilli 273 millions de signataires, dont la plupart, comme il l’a souligné, étaient des chrétiens et non des communistes. Plus tard encore, en 1958, il a été reconnu coupable d’un crime pour avoir diffamé l’armée française concernant sa conduite pendant la guerre d’Algérie.

Au début des années 1960, lors du Concile Vatican II, Boulier a travaillé avec les théologiens le Père Marie-Dominique Chenu, OP (de l’Ordre Dominicain), et le Cardinal Léon Joseph Suenens dans le cadre du mouvement pour la paix. La langue dans la constitution catholique Gaudium et Spes contenait l’essentiel du texte proposé par Boulier: « Tout acte de guerre qui tend indistinctement à la destruction de villes entières ou de vastes régions avec leurs habitants est un crime contre Dieu et contre l’homme lui-même et il doit être condamné fermement et sans hésitation. »

L’activisme de Boulier s’est étendu à l’Europe de l’Est, où les chrétiens en grand nombre se sont rangés du côté des communistes après la Seconde Guerre mondiale. Cela comprenait des prêtres, des religieuses et certains évêques. Là, Boulier a travaillé avec des organisations cléricales, notamment l’Association PAX en Pologne, l’Association des prêtres pour la paix en Hongrie et le Mouvement des prêtres patriotiques et de l’action catholique en Tchécoslovaquie. Ces groupes ont publié les écrits de Boulier et ont parrainé ses tournées de conférences dans leurs pays.

Selon Boulier, les intérêts qui ont soutenu le fascisme pendant la Seconde Guerre mondiale ont cherché à unifier l’Europe afin de détruire les communistes. En fin de compte, ces forces ont atteint leurs objectifs. Ils ont unifié l’Europe et, avec le temps, détruit l’URSS. Aujourd’hui, les gouvernements utilisent l’OTAN pour faire du monde un poste de police afin d’asservir la classe ouvrière. Les croyants, comme le pape François, résistent et offrent de l’espoir. Comme l’a dit Boulier, il s’agit d’une guerre multimillénaire, et les chrétiens d’aujourd’hui sont toujours la première génération.